« Un autre signe d'une bonne fin »

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📖 Rappel religieux : الحَمْدُ للهِ وَحْدَهُ، والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى مَن لا نَبِيَّ بَعْدَهُ، أمَّا بَعْدُ: فَمِنْ عَلَامات حُسْنِ الخاتِمَةِ المَوْتُ يَوْمَ الجُمُعَةِ أو نَهَارَهَا....

📖 Rappel religieux :

الحَمْدُ للهِ وَحْدَهُ، والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى مَن لا نَبِيَّ بَعْدَهُ، أمَّا بَعْدُ: فَمِنْ عَلَامات حُسْنِ الخاتِمَةِ المَوْتُ يَوْمَ الجُمُعَةِ أو نَهَارَهَا. لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِن مُسْلِمٍ يَموتُ يَوْمَ الجُمُعَةِ أوْ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ، إلَّا وَقَاهُ اللهُ فِتْنَةَ القَبْرِ." أخْرَجَهُ أحْمَدُ والفَسَوِيُّ في "المَعْرِفَة" مِنْ طَريقَيْنِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرو. وَأخْرَجَهُ التِّرْمِذي مِنْ أحَدِ الوَجْهَيْنِ وَلَهُ شَوَاهِدُ عَنْ أَنَسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَغَيْرِهِمَا. والحَديثُ بِمَجْموعِ طُرُقِهِ حَسَنٌ أوْ صَحيحٌ، كَمَا قَالَ العَلَّامَةُ الألْبانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ.

Traduction littérale :

Les louanges reviennent à Allah Seul, et que les prières et le salut soient sur celui après qui il n'y a pas de prophète, ceci dit : Parmi les signes d'une bonne fin, il y a le décès le jour du vendredi ou pendant sa nuit.

Le Prophète a dit : "Aucun musulman ne meurt le jour du vendredi ou durant la nuit du vendredi, sans qu'Allah ne le protège contre les épreuves de la tombe." Rapporté par Ahmad et Al-Fasawi dans "Al-Ma'rifah" à travers deux voies différentes d'après Abdullah ibn Amr. At-Tirmidhi l'a également rapporté à partir de l'une des deux sources, et dispose d'autres récits témoins d'après Anas, Jabir ibn AbdiLlah et d'autres. Ainsi, ce récit, par l'ensemble de ses voies de transmission, est considéré comme bon ou authentique, comme l'a dit le savant Al-Albani, qu'Allah lui fasse miséricorde.

✅ Résumé IA des points à retenir :

Un autre signe de husn al-khâtima (bonne fin) est de décéder le jour du vendredi ou durant la nuit du vendredi.
Le Prophète ﷺ a dit que celui qui meurt un vendredi (jour ou nuit) est protégé par Allah contre les épreuves de la tombe (fitnat al-qabr).
Ce hadith est rapporté par Ahmad et Al-Fasawi d'après Abdullah ibn Amr, et par At-Tirmidhi avec des témoignages d'Anas et Jabir ibn AbdiLlah.
Selon l'érudit Al-Albani رحمه الله, ce hadith est considéré comme hassan (bon) ou sahih (authentique) en considérant l'ensemble de ses chaînes de transmission.